دوستی‌‌اینترنتی‌به‌کجاکشیده‌می‌شود؟

 اصولاً یکی از راه‌های دوستیابی به خصوص در بین افرادی که معذوریت‌هایی در خانواده دارند و خجالتی و کم‌رو هستند استفاده از اینترنت است.

 در بسیاری موارد افراد با هم دوست می‌شوند و ارتباط معمولی دارند اما وقتی این ارتباط بیشتر می‌شود و دو طرف، جنس مخالف باشند وابستگی ایجاد می‌شود که به راحتی نمی‌توانند از یکدیگر جدا شوند.

 این دوستی‌ها به علت اینکه خانواده در تحقیقات آن دخیل نیستند ممکن است به فرد آسیب بزند و دو طرف با هم دوست شوند در حالی که این ارتباط بنیان و اساس درستی ندارد و مشکلات گذشته ممکن است کتمان شود. به عنوان مثال آقا یا خانم ممکن است قبلاً ازدواج کرده باشند اما بروز ندهد.

این روانشناس تصریح کرد: این افراد پس از دوستی‌های اینترنتی وقتی همدیگر را بیرون ببینند به هم وابسته می‌شوند و آسیب‌ها از همین جا است که آغاز می‌شود. گاهی کار به مسائل جنسی هم می‌رسد چرا که خانواده در آن نقشی ندارد.

وی اضافه کرد: البته گاهی این دوستی‌ها به ازدواج هم می‌رسد اما به دلیل اینکه در ازدواج موضوعات مهمی از جمله سن، توانایی‌های شغلی، خانواده، طبقه اجتماعی و سطح سواد و حتی چهره و فیزیک افراد از اهمیت بالایی برخوردار است ممکن است به علت محبت ایجاد‌شده بین دو طرف این مسائل در نظر گرفته نشود.

قلمبر با بیان اینکه بیشتر افرادی که به دنبال این روش می‌روند کسانی هستند که در برقراری ارتباط سالم دچار مشکل هستند خاطرنشان کرد: والدین باید در خانواده به بچه‌ها یاد دهند که نیازها و خواسته‌هایشان را بتوانند در جامعه عنوان و از لحاظ اجتماعی و فردی ابراز وجود کنند چرا که برخی افراد حتی در برقراری ارتباط سالم هم دچار مشکل می‌شوند که ریشه آن به خانواده برمی‌گردد.

وی گفت: برخی پسرها و دخترها چون می‌خواهند وارد دنیای هم شوند اقدام به برقراری ارتباط اینترنتی می‌کنند که وابستگی ایجاد می‌شود. به عنوان مثال دختر و پسری پس از 18 ماه ارتباط اینترنتی همدیگر را دیدند و معلوم شد که از نظر خانوادگی و طرز تفکر اصلاً با هم همخوانی ندارند اما آنها به هم وابسته شده بودند و خانواده‌ها نیز راضی به ازدواج نبودند.

این روانشناس یادآور شد: خانواده مهمترین رفتاری که باید با این موضوع داشته باشد این است که برخورد شدید و تندی با این موضوع نکند و در عین حال به صورت منطقی فرد را نسبت به رفتارش آگاه کند چرا که رفتاری شدید موجب گرایش بیشتر دختر و پسر نسبت به هم می‌شود

آتشفشان ایدز فوران کرد

سرانجام هشدار کارشناسان در باب ایدز رنگ واقعیت به خود گرفت و آژیر قرمز موج سوم ایدز به صدا در آمد. پیش از این مرضیه وحید دستجردی از در راه بودن آتشفشان ایدز خبر داده بود که در صورت فوران، گدازه‌های آن همه جامعه را می‌سوزاند. مسوولان دیگر نیز برنامه‌هایی پیشنهاد داده بودند که موج سوم قابل پیشگیری باشد. با این همه آنچه مسوولان در باب ایدز هشدار داده بودند رخ داد و این موج از راه رسید.

عباس صداقت، رییس اداره کنترل ایدز وزارت بهداشت از آن دسته بود که با نگرانی از تغییر الگوی گسترش ایدز گفته بود: «باید بحران‌ها در جوانان و نوجوانان مدیریت شود و در رفتارهای پرخطر همچون اعتیاد و ارتباط جنسی مداخله کنیم تا بتوان موج سوم ایدز قابل پیشگیری باشد.» او هشدار داده بود که «اگر تا 5 سال آینده مداخلات در این زمینه صورت نگیرد، باید منتظر رسیدن موج سوم انتقال ایدز از ارتباط جنسی غیرایمن باشیم.» حالا در جدیدترین اظهارنظرها دبیر کمیته پیشگیری و کنترل ایدز سازمان بهزیستی کشور از آغاز موج سوم ایدز به دلیل رفتارهای پرخطر جنسی خبر داده است.

دکتر مجید رضازاده با بیان اینکه ایران در کنترل شیوع HIV در معتادان تزریقی موفق بوده است، در عین حال از آغاز موج سوم این بیماری ناشی از انتقال ویروس HIV از طریق رفتارهای پرخطر جنسی ابراز نگرانی کرد و به ایسنا گفت: «طی دهه 70 شروع ایدز در میان معتادان تزریقی روز به روز افزایش می‌یافت. براساس تازه‌ترین گزارش وزارت بهداشت، در سال‌های اخیر چنین وضعیتی را در میان افرادی که دارای رفتارهای پرخطر جنسی هستند، شاهدیم.» رضازاده ادامه داد: «از آنجا که تمام گروه‌های آسیب‌دیده اجتماعی مثل دختران فراری و زنان آسیب‌دیده، چنین رفتارهای پرخطری ندارند، نمی‌توان آمار دقیقی از تعداد افراد در معرض HIV از طریق رفتارهای پرخطر جنسی ارایه داد.»

 

پاییز سال گذشته بود که وزیر بهداشت در اقدامی بی‌سابقه در برابر دوربین‌های تلویزیونی و خبرنگاران در حاشیه نشست با مدیر اجرایی برنامه مشترک سازمان ملل‌متحد در زمینه «ایدز» اعلام کرد که آتشفشان ایدز در راه است و با اعداد و ارقام، ادعای خود را مستند کرد. وی بیشترین مبتلایان به ایدز را مربوط به معتادان تزریقی عنوان کرد و گفت: «در حال حاضر 7 درصد از مبتلایان به ایدز را افراد در معرض خطر مسائل اخلاقی و رفتاری تشکیل می‌دهند که با افزایش رفتارهای پرخطر در آینده ممکن است با آتشفشانی از بیماری ایدز در کشور روبرو شویم، بنابراین لازم است در این زمینه اطلاع‌رسانی لازم به مردم صورت گیرد.»

با این همه او به تغییر رتبه ابتلا به ایدز از طریق سرنگ آلوده اشاره و اعلام کرد که در صورت ادامه این روند رتبه نخست به رفتارهای پرخطر جنسی اختصاص خواهد یافت. وحید دستجردی اظهار داشت: «خطر ارتباطات جنسی غیرقانونی و غیراخلاقی می‌تواند افراد را به شدت در معرض ابتلا به ایدز قرار دهد و بررسی‌ها نشان داده که بسیاری از افراد خیابانی مبتلا به ایدز هستند که می‌توانند دیگران را نیز درگیر این بیماری کنند.»

وی در ادامه با اشاره به شناسایی حدود 22 هزار ایرانی مبتلا به ایدز گفت: «بیش از 80 هزار فرد مبتلا به ایدز در کشور وجود دارد که یک‌چهارم آنها شناسایی شده‌اند که البته این میزان نسبت به آمار دنیا، آمار بالایی نیست، اما نسبت به فرهنگ کشور آمار بالایی است.»

رسیدن سومین موج، دور از انتظار نبود. هشدارها نشان می‌داد که پیشگیری امکانپذیر است، اما تعلل مسوولان سبب شد تا این امر محقق شود. از 24 سال پیش تاکنون که ابتلای 5 درصد از بیماران تالاسمی و هموفیلی به ویروس HIV به عنوان نخستین مبتلایان ایدز در کشور به ثبت رسید تا امروز، آمار HIV مثبت‌های کشور به بیش از 22 هزار نفر رسیده است.

ابتلای بیماران تالاسمی و هموفیلی، موج نخست ایدز در کشور بود؛ اگرچه به اعتقاد مسوولان ذی‌ربط این تنها آمار رسمی است و مبتلایانی که به آنها دسترسی وجود ندارد، بسیارند. غربالگری فرآورده‌های خونی نخستین اقدام کمیته کشوری مبارزه با ایدز بود و بیشترین بار این کمیته به دوش وزارت بهداشت، اما امروز نهادهای دیگری نیز پایشان در کمک‌رسانی به مبتلایان به ایدز گیر است. از سازمان بهزیستی گرفته تا ستاد مبارزه با موادمخدر هریک در این امر دخیل هستند.

موج دوم ایدز با ابتلای معتادان تزریقی از طریق استفاده از سرنگ مشترک آلوده بروز کرد و حالا موج سوم از طریق رفتارهای پرخطر جنسی جان گرفته است.

آمارهای وزارت بهداشت نشان می‌داد موارد ابتلا به ایدز از طریق رفتارهای جنسی پرخطر رو به افزایش است و می‌تواند زنگ خطر برای تشدید عواقب ناگوار این بیماری در جامعه باشد. بدون شک در این میان نقش زنان خیابانی پررنگ و برجسته است. زنانی که میان مجرم بودن و قربانی بودن سرگردانند. چراکه یک روز در رسانه مجرم اعلام می‌شوند و یک روز قربانی. نیروی انتظامی از عدم همکاری بهزیستی درباره آنها سخن می‌گوید و بهزیستی از کمبود امکانات و اعتبارات برای رسیدگی به آنها.

پیش از این نیز رییس انجمن ایدز ایران از ورود به موج سوم ابتلا به ایدز در کشور یعنی ابتلا از طریق مسائل جنسی ابراز نگرانی کرده بود. کارشناسان بسیاری نیز بر ضرورت آموزش‌های گسترده بهداشت جنسی به افراد جامعه تاکید کرده بودند.

حمیدرضا شاعری رییس انجمن ایدز ایران گفته بود: «از 8 سال پیش تاکنون برنامه کاهش آسیب در کشور آغاز شده و این برنامه توانسته است تا حدود زیادی عفونت ایدز را در بین معتادان تزریقی کنترل کند، اما بسیم آن می‌رود که این موج به موج سوم یعنی سرایت جنسی منتقل شود. اینکه ابتلا به این عارضه به سمت مسائل جنسی برود یک سیر طبیعی در دنیا محسوب می‌شود.»

وی با اشاره به برنامه استراتژیک ملی در خصوص کنترل ایدز خاطرنشان کرد: «سومین برنامه استراتژیک ملی از برنامه پنج‌ساله در حال اجراست که اولین برنامه دسترسی به معتادان پرخطر بود که این دسترسی به کمک کلینیک‌های مثلثی و مراکز کاهش آسیب امکانپذیر شد، اما جمعیت افراد پرخطر مانند زنان خیابانی هنوز به طور کامل کنترل نشده است و بیم آن می‌رود که به علت عدم دسترسی به آنها ابتلا به ایدز در بین این جمعیت رشد یابد. لذا باید هرچه سریعتر برای جلوگیری از رسیدن به موج سوم ابتلا به ایدز زنان خیابانی و افراد پرخطر جنسی را کنترل کنیم.»

با این همه آتشفشان ایدز رو به فوران است. حالا که پس از رسانه‌یی شدن این خبر مردم با چشم‌هایی نگران به دستان مسوولان خیره شده‌اند انتظار می‌رود تا اقدامی جدی‌تر انجام و کمیته‌یی مشترک بین تمام نهادها تشکیل شود. انتظار می‌رود اعتبارات و امکانات لازم برای درمان زخم جامعه اختصاص یابد.

پشت پرده فیلم زیر زمینی "تهران من حراج"

در زمان دریافت آزمایش ها برای سفر به استرالیا مشخص میشود که به خاطر روابط آزاد نامشروع به ایدز مبتلا شده است، پسر او را رها میکند، دختر تمام نفرتش را در بام تهران در حالی که صدای اذان طنین انداز شده است با فریاد بر سر شهرش خالی میکند و ...

بعد از ورود موسیقی های زیر زمینی به چرخه موسیقی کشور این روزها شاهد پدیده نوظهوری با نام " فیلم های زیر زمینی هستیم" .
فیلم هایی که با تبلیغات در تلویزیون های بیگانه و جشنواره های بی نام و نشان خارجی رسمیت پیدا کرده است و این روزها با کمی پرسه در پیاده روهای خیابان به راحتی می توان آنها را از دست فروش ها تهیه کرد.
فیلم های زیر زمینی از بُعد ساختاری نوعی نافرمانی مدنی محسوب میشوند، زیرا انجام فعالیت های سینمایی در هر کشوری باید با کسب مجوز از مراجع قانونی انجام شود که فیلم های زیر زمینی این قاعده را نقض میکند. این که یک فیلم بدون مجوز در داخل ایران تولید شود همان ویژگی نافرمانی مدنی را دارد و مسولان باید از تولید قارچ گونه این نوع فیلم ها که محتوای آنها اکثرا شِکوه کردن مغرضانه از ایران و نظام اجتماعی حاکم بر آن، سرخوردگی، اعتیاد و مسائل جنسی و عدم رعایت خطوط قرمز است جلوگیری کنند.
به گزارش سرویس فرهنگی صراط نیوز ، در روزها و سال های دهه شصت در کنار سینمای رسمی ایران و سینمای عامه پسند که هنوز رگه هایی از فیلم فارسی را در خود حفظ کرده بود نوعی دیگر از سینما متولد شد که منتقدان به این سینمای بی مخاطب سینمای جشنواره ای لقب دادند. در سینما اگر فیلمی مخاطب نداشته باشد روانه سطل زباله میشود یا تبدیل به فیلم جشنواره ای میشود. اگر به دنبال تعریف جامع تری از سینمای جشنواره باشیم باید بگویم سینمای جشنواره ای آن دسته از سینمای بدون مخاطب در داخل و خارج است که وضعیت ایران را سیاه و تلخ و آنگونه که باب میل غرب است توصیف میکند. به هر حال نافرمانی مدنی یکی از معضلات فیلم های زیر زمینی است، فیلم هایی که اگر حمایت کشور های غربی از محتوای بی محتوای آن نبود نگاتیو های آن پوسیده بود!
نکته قابل توجه فیلم های زیر زمینی در مقایسه با فیلم های جشنواره ای مدرنیته بودن فضا و آدم های قصه است، چنان که می بینیم در این گونه فیلم ها نه از کودکان روستایی خبری هست نه از بدبختی و فلاکت، بلکه شخصیت های این نوع فیلم ها آدم های روشنفکر نمایی هستند که دغدغه های زندگیشان نداشتن آزادی های بی حد و حصر فردی،حکومت و قوانین مذهبی ایران است. این اصلا اتفاقی نیست که با اوج گرفتن انتقاد از نظام اجتماعی و فرهنگی حاکم بر کشور سینما هم به همان سمت برود. چه برخی فیلم هایی که با مجوز در سینماهای کشور اکران میشود و چه این گونه فیلم ها که هدفی جز سیاه نمایی و تلخ گرایی ندارد و مغرضانه اوضاع حاکم را نشانه رفته اند.
در فیلم "تهران من حراج" که این روزها بازتاب زیادی در بین جوان پیدا کرده است، داستان دختری تنها به تصویر کشیده میشود که خانواده مذهبی و سنتی اش او را ترد کرده اند، دختری که رویای زندگی اش تئاترو طراحی لباس است، موهایش را تراشیده است، با پسری در یک مهمانی آنچنانی آشنا میشود که به او قول خروج از کشور را میدهد ، محفل شادی و طربش در اصطبل برگزار میشود که رویاها و شادی های نامشروعش مورد هجمه حکومت و قوانین مذهبی کشورش قرار میگرد، در زمان دریافت آزمایش ها برای سفر به استرالیا مشخص میشود که به خاطر روابط آزاد نامشروع به ایدز مبتلا شده است، پسر او را رها میکند، دختر تمام نفرتش را در بام تهران در حالی که صدای اذان طنین انداز شده است با فریاد بر سر شهرش خالی میکند و تصمیم میگیرد به صورت قاچاقی از کشور خارج شود ....
این فیلم علاوه بر به تصویر کشیدن بسیار واضح مصرف مواد مخدر، دیالوگ ها و صحنه هایی دارد که با عرف و شرع ما سازگاری ندارد، هرچند که در این فیلم از نشان دادن صحنه ها جنسی خودداری شده است اما در بعضی سکانس ها این صحنه ها در لفافه به مخاطب القا میشود.
اگر از نقد این آثار که تمام محوریت آنها مسائل سیاسی است صرف نظر کنیم، نمیتوان از این موضوع چشم پوشی کرد که چگونه این فیلم زیر زمینی که هیچ کسی مسئولیت ساخت و تولید ان را به عهده نمیگیرد در نماهای بیرونی در میدان ها ومعابر اصلی شهر تهران تصویر برداری شده است؟ در صورتی که تمامی اهل فن می دانند کاشتن یک دوربین در یک میدانی مانند میدان انقلاب نیازمند چندین مجوز و هماهنگی برای تصویر برداری است.
نکته قابل توجه دیگری که در فیلم تهران من حراج به چشم میخورد این است که این فیلم برخلاف فیلم هایی دیگری که عنوان زیر زمینی را به خود اختصاص داده است از لوکیشن ها و امکانات حرفه ای و از همه مهم تر وجود یک بازیگر معروف برخوردار است که نمیتوان به راحتی از آن گذشت. حضور خانم ( آ.م) که بازیگر معروفی در سینما وتلویزیون است در این فیلم این شبهه را ایجاد میکند که آیا واقعا این فیلم بدون مجوز تصویر برداری شده است یا خیر ؟
با اینکه همه بر این باورند که نمیتوان مدعی این موضوع شد که در شهر 12 میلیونی تهران مشکلات و مسائل اینچنینی وجود ندارد، اما تاکید کارگردان این فیلم بر سیاه نمایی و بزرگ نمایی این مشکلات ریشه در چیز دیگری دارد. کارگردان این فیلم بلند سینمایی با تکیه بر دریافت جایزه بهترین طرح فیلمنامه در استرالیا و همچنین دریافت چند جایزه از جشنواره های بی نام و نشان از جمله تورنتو و روتردام و بوستن ادعا میکند این فیلم را با مجوز قانونی ساخته است و مرتکب هیچ جرمی نشده، و قصد دارد بعد از اتمام تحصیلش به ایران بازگردد و به ادامه فیلم سازی بپردازد.
آیا پیگری دقیق آثار در حال ساخت برای عدم خروج چنین محصولاتی از بدنه سینمای کشور نیازمند بررسی در برنامه هایی چون برنامه هفت که مشکلات و مسائل سینمایی ایران را مورد تحلیل قرار میدهد نیست؟ آیا بهتر نیست به جای انکار وجود چنین فیلم هایی و اقدام برای دیده نشدن آن چاره ای اندیشیده شود تا جلوی ساخت چنین آثاری را در مرحله پیش تولید گرفته شود؟
آیا وقتی به فیلمی که در خیابان های اصلی شهر و با وجود عوامل حرفه ای تصویر برداری شده، زیر زمینی اطلاق شود، بیشتر شبیه یک لطیفه سینمایی نیست؟ آیا شانه خالی کردن اقایان شمقدری و سجاد پور به بهانه اطلاع نداشتن از ساخت این گونه فیلم ها تازمان اکران آن در یک جشنواره خارجی قابل قبول است؟ آیا سکوت اختیار کردن و ندادن پاسخ شفاف درخصوص چنین تولیداتی راه حل مناسبی است؟ و هزاران هزار آیا که در انتظار یک جواب می مانند

مطهری:مردها باید قلبا زن ذلیل باشند

پسر شهید مطهری اینبار در رابطه با مسایل روز جامعه، در رابطه با جوانان که بیشترین قشر جامعه را تشکیل می‌دهند می‌گوید، حرفهای دکتر مطهری همیشه کمی متفاوت است.

: پسر شهید مطهری اینبار در رابطه با مسایل روز جامعه، در رابطه با جوانان که بیشترین قشر جامعه را تشکیل می‌دهند می‌گوید، حرفهای دکتر مطهری همیشه کمی متفاوت است.

شاید این تفاوت نشان از سادگی و بی‌سیاستی او باشد. همین است که او را با همه متفاوت می‌کند، همین حرفهاست که همیشه عده‌ای را وادار به واکنش می‌کند.

دکتر علی مطهری می گوید: در جامعه ما دختر وپسر گاهی با  هم دوستی هایی دارند که پدر ومادر در جریان هستند که چه بهتر است که این دوستی ها در قالب ازدواج موقت در بیاید. اما بخوانید ادامه گفت و گویمان با فرزند شهید مطهری.

 

اولین سوال را با حقوق زنان آغاز می‌کنیم، از  چه زمانی در جوامع حقوق زن مورد احترام قرار گرفت؟

در دنیای اسلام از آغاز ظهور اسلام حقوق زن مورد توجه واقع شد. اما در اروپا بعد از انقلاب کبیرفرانسه کم کم به حقوق زن توجه شد و خیلی از مسائلی را که اسلام 1000 سال قبل به آنها توجه کرده بود تازه متوجه شدند که مثلا زن هم حق تحصیل و یادگیری دارد و باید زمینه ای برای شکوفایی این استعداد او فراهم کنیم.

 

آزادی زنان را معنا می‌کنید؟

زن از لحاظ گرایشات فطری مانند مرد است. در چند دهه اخیر زن انسان بودن خودش را بازیافت وحرکت خوبی بود ولی به نام تساوی حقوق زن و مرد، زن غربی زن بودن خود را از دست چون تفاوت های طبیعی میان زن و مرد را نادیده گرفتند وبسیاری از نظامات خانوادگی را برهم زدند واحترام زن را پایمال کردند.

زن‌ها رییس خانواده‌اند یا مردها؟

همان طور که مرد از نظر بدنی قدرت بیشتری دارد، زن قدرت تسلط بر روح وقلب مرد را داراست. تسلط مرد بر زن تسلط ظاهری است اما تسلط زن بر مرد تسلط روحی وقلبی است. در واقع اگرچه می گوییم رئیس خانواده مرد است ،اما عملا زن ها رئیس خانواده اند.

 

ریاست زنها در خانواده‌های غربی هم صدق می‌کند؟

خیر، خانواده در غرب مانند تاسیس یک شرکت تجاری است که 50 درصد سرمایه را مرد می آورد و50درصد را زن، و عواطف در زندگی آنها کمتر دخالت دارد. اما در اسلام این موضوع متفاوت است. اسلام احترام زن را حفظ می کند و مرد مسئول نفقه وخرجی زن است واساسا ازدواج با خواستگاری مرد  شروع می شود که این نمایانگر نوعی احترام به زن است. خانواده در اسلام بر اساس عواطف زوجین نسبت به یکدیگر و وحدت روحی زوجین پایه گذاری  می شود.
 

یعنی شما با ریاست زنان در خانواده مشکلی ندارید؟

باید هم این طور باشد، باید  مرد آنقدر همسر خود را دوست داشته باشد که در مقابل خواسته های او خاضع باشد، البته نه در آنجا که مصالح خانواده زیر پا گذاشته شود. خداوند همان طور که یک نوع برتری از نظر نیروی بدنی به مرد داده، از آن طرف هم به زن یک برتری از نظرجاذبه وتسلط بر قلب مرد داده است.
 

شما تفاوت بین زن ومرد قائل هستید ویا می گویید کاملا با هم برابر هستند؟

ببینید،هر دو انسان هستند ،اما باید تفاوت های طبیعی بین آنها را قبول کنیم. اشتباه بعضی غربی ها و روشن فکران خودمان را مرتکب نشویم که مثلا می گویند هیچ تفاوتی نیست ودر همه مسائل یکسان باشند. به تعبیر استاد شهید مطهری ما قائل به تساوی حقوق زن و مرد هستیم نه تشابه حقوق آنها.

یک جمله ای است که می گوید:زن مرد گیر است و مرد جهان گیر.در واقع زن به دنبال قلب مرد است ومی خواهد  قلب او را تسخیر کند ولی مرد به دنبال تسخیر جهان است و به دنبال تصاحب زن و استفاده جنسی از اوست.

شهید مطهری فرمودند:مرد بنده شهوت است و زن اسیر محبت. زن و مرد را مثال می زنند به شمع و پروانه یا به گل و بلبل که بلبل عاشق گل است وگل معشوق واقع می شود.

 

و اما درباره رابطه دختر وپسر چه نظری دارید؟

اگر بخواهد رابطه میان آنها به حد صمیمی شدن برسد باید به یکدیگر محرم شوند، در درجه اول به صورت ازدواج دائم و اگر امکان پذیر نیست، به صورت ازدواج موقت. روابط آزاد مانند آنچه که دنیای غرب هست و میان ما هم تا حدی رواج یافته مورد نهی اسلام است.

 

دلیل گرایش جوان ها به زندگی غربی چیست؟

این رابطه باید به گونه ای باشد که آزادی به معنی درست وغریزه جنسی در چهارچوب درست وقانونی انجام پذیرد.ما نمی توانیم بگوییم که جوان ها همه بسوی زندگی غربی روی آورده اند،البته آثاری از زندگی غربی طبیعی است که در کشور ما هم وجود دارد ودر بعضی موارد ما از سبک زندگی اسلامی دور شده ایم وبه سوی غرب در حرکت هستیم. متاسفانه ما نیامدیم نظام خانوادگی اسلام را درست برای مردم توضیح دهیم.یک عده فکر می کنند که زندگی اسلامی این است که تا زمانی که ما نمی توانیم ازدواج کنیم باید محرومیت جنسی را تحمل کنیم. شرایط زندگی امروز به گونه ای است که پسر ها در 27-28 سالگی   می توانند ازدواج کنند ودختر ها هم عده ای که می خواهند  بعد از اتمام تحصیلاتشان ازدواج کنند، در22-23 سالگی. پس طبیعتا فاصله ای حدود 10 تا 12 سال بین بلوغ طبیعی و بلوغ اجتماعی  به وجود می آید.حال در این 10-12 سال این جوان با غریزه جنسی خودش چه باید بکند؟ عده ای می گویند در این مدت که غریزه جنسی در اوج خودش است باید تحمل کند  تا زمانی که ازدواج کند و یک عده هم می گویند باید این هنجار ها را شکست   و روابط باید آزاد باشد  و خود آنها تشخیص می دهند با چه کسی باشند و بعد از این 10-12سال اگر خواستند با هم ازدواج می کنند و اگر نخواستند، هر کسی برود همسر مورد نظر خود را انتخاب کند. به این تر تیب  هر دختر وپسری قبل از ازدواج در واقع تجربه  های زیاد زناشویی دارد و در حالی که آن دوره نشاط جنسی خود را گذرانده ،حالا که خسته شده است  می آید تا تولید فرزند کند وبرای همین ازدواج می کند.

 

توصیه اسلام در این باره چیست؟

از نظر اسلام یا باید در آغاز جوانی ازدواج کرد وتشکیل خانواده داد ویا اگر برای کسی امکان پذیر نیست وتحت فشار است می‌تواند ازدواج موقت انجام دهد تا موقعیت ازدواج دائمش فراهم شود.

 

آیا این مساله باعث هرج ومرج نمی شود و رواج همان زندگی غربی نیست که آن را نهی کردید؟

خیر، ضررش بسیار کمتر از روابط آزاد است. وقتی ازدواج موقت در کار بیاید یک زن فقط با یک مرد ارتباط دارد. البته در مورد دختر باکره اکثر مراجع تقلید ازدواج موقت او را منوط به اجازه پدر کرده اند، چون بالاخره یک دختر جوان مرد ها را آنطور  که باید نمی شناسد یعنی با اند ک زمزمه محبتی  از طرف یک جوان به او، ممکن است جذبش شود  واین پدر است که صلاح او را تشخیص می دهد که آیا این جوان واقعا او را دوست دارد ومی تواند او را خوشبخت کند یا فشار غریزه جنسی است که او را وادار به ابراز محبت کرده. به همین علت است که گفته اند ازدواج دختر باکره باید با اجازه ولیّ او باشد.

 

البته بعضی از مراجع هم هستند که اجازه پدر را شرط نمی دانند.

باید توجه کرد که اسلام هیچگاه محدودیت جنسی را تجویز نمی کند،چون این کار منجر به عقده های روانی می شود  وبه شکل رفتار های ناهنجار وگاهی به شکل جنایت بروز پیدا می کند.اصلا خود مساله نقش غریزه جنسی در تکوین شخصیت انسان یک مساله بسیار مهم است.فروید به این موضوع پرداخته است اما متاسفانه افراط کرده است.

 

نظر شما در اینباره چیست؟

در جامعه ما دختر وپسر گاهی با  هم دوستی هایی دارند که پدر ومادر در جریان هستند.  در این صورت اگر امکان ازدواج دائم نیست، چه بهتر که این دوستی ها در قالب ازدواج موقت در بیاید تا گناه رخ ندهد. وقتی پدر راضی است چرا این رابطه به صورت گناه آلود باشد؟ به همین علت بهتر است در غالب اسلامی باشد.مدتی و مهری برایش معین کنند واگر فرضا این ازدواج منجر به تولید فرزند شد، او فرزند قانونی وشرعی آنهاست.

 

به خاطر دارید که پدرتان در اینباره چه نظری داشتند؟

ایشان توجه ویژه ای به این موضوع داشته اند واینکه اساسا  ما در اسلام محدودیت جنسی نداریم ولی در درجه اول می گویند: که اصلا ذهن خودتان را درگیر این مسائل نکنید و از مسائل جنسی به دیگر مسائل سوق دهید. در واقع برای کنترل این دو غریزه، دو اصل قرار داده شده است:

1-ارضای این غریزه در حد طبیعی

2- عدم تحریک جنسی

اسلام نمی گوید شما مرتبا بروید شبکه های ماهواره ای را نگاه کنید و صحنه های محرک جنسی را ببینید وبعد خودتان را نگه دارید.اسلام می گوید اصلا نگاه نکنید وخود را وارد این حوزه نکنید، اصلا به نامحرم به قصد لذت نگاه نکنید.

 

آیا پوشش می تواند از تحریکات جلوگیری کند؟

بله تا حد قابل توجهی، پوشش اسلامی زن ومرد. توجه داشته باشید که اسلام فقط نمی گوید زن پوشش مناسب داشته باشد. زن و مرد نباید لباس های محرک بپوشند مخصوصا زن ها،چون زن مظهر تحریک وجاذبه است، و نگاه آنها هم نباید توام با لذت باشد مخصوصا مردها چون نگاه کردن و نظر بازی بیشتر درباره مردان صادق است و مرد در طبیعت خود نظر باز و چشم چران است!

اما در عین حال اگر جوانی بسیار تحت فشار است اول تلاش کند برای ازدواج دائم ،چون اگر شما قبل از ازدواج با همسر خودت، هیچ تجربه زناشویی با کس دیگری نداشته باشی این پیوند بسیار محکم تر می شود تا اینکه با 20 نفر رابطه جنسی داشته ای وحالا با این می شود 21!

 

پس مهم است که دو جوان که با یکدیگر ازدواج می‌کنند اولین تجربه‌شان باشد؟

بالاخره خیلی متفاوت است که اولین تجربه جنسی با همسر دائم خودت باشد وهیچ کدام تا به حال هیچ دوستی از جنس مخالف نداشته باشند واین امر سبب پایداری بیشتر ازدواج و خانواده می شود. اما اگر واقعا برای یک جوان امکان پذیر نیست و علی رغم تلاش او برای منصرف کردن ذهن او از مسائل جنسی، تحت فشار جنسی است،بحث ازدواج موقت به میان می آید.

 

به نظر شما موضوع تعدد زوجات می تواند بعضی معضلات جامعه را حل کند؟

بله، تعدد زوجات خود یک راه حل یک معضل اجتماعی است، چون معمولا تعداد زنان آماده به ازدواج از مردان آماده به ازدواج بیشتر است. این حکم هوشیاری و دور اندیشی اسلام را می رساند چون اگر ما چنین قانونی را نداشتیم  بعضی از خانم ها بدون شوهر می ماندند و آرام نمی گرفتند و خانواده ها را متزلزل می کردند.

 

فکر نمی کنید مطرح کردن بحث تعدد زوجات و ازدواج موقت چهره شما را نزد دختران جوان بد جلوه دهد؟

فکر نمی کنم، من از آنها می خواهم واقع بین باشند. اگر بروند درباره نظام خانوادگی اسلام تحقیق کنند متوجه می شوند که این امر خود حقی است برای خانم ها، و به تعبیر شهید آیت الله مطهری،تعدد زوجات از حقوق زن است نه مرد